いい文章ぶんしょうはそれを読よむ者ものに充実じゅうじつした時間じかんを作つくり出だす。知識ちしきが人ひとを喜よろこばせる必要ひつようはない。技巧ぎこうが人ひとを楽たのしませる必要ひつようはない。人ひとを利口りこうにし、快こころよく酔よわせるよりも、それを読よんで本当ほんとうによかったと思おもわせる文章ぶんしょうを書かこう。 文章ぶんしょうにとって何なによりも大事だいじなのは、すぐれた内容ないようとしてそのまま相手あいてに伝つたわることである。したがって、いい文章ぶんしょうには「いい内容ないよう」と「いい表現ひょうげん」という二ふたつの側面そくめんがある。 どれほど凝こった多彩たさいな表現ひょうげんが繰くり広ひろげられても、その奥おくにある内容ないようがつまらなければ、文章ぶんしょう全体ぜんたいとして価値かちが低ひくい。それでは、いい内容ないようはどのようにして生うまれるのだろうか。すぐれた内容ないようを生うみ出だす特定とくていの手段しゅだんのようなものは考かんがえられない。小手先こてさきの技術ぎじゅつといったものは役やくに立たたない。自己じこを取とり巻まいて果はてしなく広ひろがる世界せかいのどこをどう切きり取とるか、それをどこまでよく見み、よく考かんがえ、よく味あじわうか、そういうほとんどその人間にんげんの生いき方かたとも言いえるものがそこにかかわっているからである。豊ゆたかな内容ないようは深ふかく生いきることをとおして自然しぜんに湧わき出でるのだろう。 一方いっぽう、どれほどすぐれた思考しこう内容ないようが頭あたまのなかにあったとしても、それが直接ちょくせつ人ひとの心こころを打うつことはできない。というよりも、言語げんごの形かたちをとることによって、それがすぐれた思考しこうであることがはじめて確認かくにんできるのである。その意味いみで、文章ぶんしょう表現ひょうげんは半なかば発見はっけんであり、半なかば創造そうぞうである。いい内容ないようがいい表現ひょうげんの形かたちで実現じつげんし、いい文章ぶんしょうになる。逆ぎゃくに言いえば、すぐれたこｔばの姿すがたをとおしてしか、すぐれた内容ないようというものの存在そんざいを知しることはできないのである。
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